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Les ONG humanitaires musulmanes en France
Gouverner le social par le religieux
Depuis les années 2010, les ONG humanitaires musulmanes s’affirment comme les acteurs les plus dynamiques de l’associatif musulman : elles s’insèrent dans des réseaux locaux de solidarité à travers différentes activités (distributions alimentaires, maraudes, hébergement d’urgence, soutien scolaire, accompagnement administratif, etc.), tout en menant des programmes humanitaires à l’international.
Par son approche à la fois sociohistorique et ethnographique, l’ouvrage apporte un éclairage inédit sur l’humanitaire islamique en France, dans un environnement sécularisé, minoritaire et concurrentiel marqué par l’interventionnisme étatique. L’immersion au sein de l’humanitaire islamique donne à voir au concret les activités de ces ONG, rompant ainsi avec les représentations communes associées à cet objet. À rebours de la rhétorique républicaine qui stigmatise les confessionnalismes, l’État délègue aux ONG musulmanes une gestion particulariste des publics musulmans. À la reconnaissance au nom d’une utilité confessionnelle, répond une stigmatisation confessionnelle qui place les ONG humanitaires musulmanes dans une relation de subordination utile vis-à-vis de l’État. Une injonction paradoxale est alors adressée aux musulmans, puisqu’il leur faut être « musulmans mais pas trop ! ».
Lucas Faure est docteur en science politique. Ses recherches ont été récompensées par le Prix de thèse 2024 de la MMSH d’Aix-en-Provence et le Prix Rémy Leveau 2025 du GIS Moyen-Orient et mondes musulmans sur l’islam en France et en Europe.
Sommaire
Introduction : Musulmans mais pas trop
Méthodologie : une immersion ethnographique au sein des ONG musulmanes françaises
L’humanitaire islamique : un état des lieux
Gouverner le social par le religieux : une sociologie politique des liens entre l’État et l’islam
Faire preuve de « bonne foi »
La naissance de l’humanitaire islamique en Europe
« Loin des yeux, près du cœur » : la solidarité informelle en contexte migratoire (1950-1980)
La formation de diasporas musulmanes européennes et la globalisation de l’aide (1981-2000)
Le déploiement d’un humanitaire musulman européen (2001-aujourd’hui)
« Balayer devant sa porte ». La promotion d’une « bienfaisance » islamique locale et patriotique
Dépasser la classique opposition entre le cas français et britannique
Du global au local : quelle priorisation de l’aide ?
Un humanitaire musulman patriotique
Des loyautés contraintes : les ONG musulmanes face aux pouvoirs publics
Des mobilisations humanitaires musulmanes clivées
« Attestataire » « contestataire » : des positionnements relationnels
Une paradoxale délégation étatique
Faire de la politique via l’humanitaire : les responsables humanitaires musulmans
Des dispositions à l’humanitaire : propriétés sociales et disponibilités biographiques
Dépolitiser l’humanitaire pour pérenniser son engagement
Un apprentissage cumulatif des contraintes politiques
« Fissabililah il a bon dos ! ». Les logiques de genre dans l’humanitaire islamique
Pourquoi s’engager ?
Être salariée voilée d’une ONG musulmane : s’émanciper professionnellement par l’humanitaire
Faire carrière dans l’humanitaire
Le « juste salaire » du travail humanitaire
Du salariat au bénévolat : un nécessaire « travail gratuit » ?
La start-up ONG : lieu d’épanouissement professionnel et religieux
La directrice de l’antenne du SIF à Lyon : un contrôle interne d’une « bonne » religiosité
L’humanitaire : un refuge contraignant pour les femmes
« Pas de religion hors du camion ». Don, islam et espace public
Depuis les marges urbaines jusqu’aux centres-villes : un espace public distant
Performer la neutralité aux yeux de tous
Une assignation qui colle à la peau
La difficile gestion d’un public affinitaire
Conclusion
Des ONG au chevet des pouvoirs publics
Se mobiliser à l’ombre de la norme laïque
La carotte et le bâton : un schéma appelé à s’étendre au-delà des ONG musulmanes ?
Annexe
Bibliographie
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